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虽然衡水中学闻名全国，但提起“衡水”很多人还是一脑袋浆糊，或与衡阳相混，或把她安排到湖北或河南，甚至不知她是地级市，动不动说“衡中”是“县中”。一些专家连衡水中学和“衡水的中学”都无法区分，就可以信口雌黄批判衡中并不存在的“错误”，以自许高明。根据我的所见所闻，衡中在家长中的口碑是任何一所学校难以想象的。一次在人大附开会，一群中国作协工作人员簇拥着一位衡中女教师，咨询她怎么把孩子搞到衡中，眼中满是虔诚的期待。进了衡中，孩子可以安享8小时睡眠，不必求助辅导班，每天还有一节不需要完成校内作业的公共自习。对于素质教育和应试教育如何界定我不感兴趣，但我敢肯定如果学生糊作业糊到凌晨是常态，如果一些主张刷题和补课的家长掌握了学校的领导权，这肯定不是素质教育，甚至不是教育。衡水中学，至少是实在的“教育”。我在见识过京城名校学生的错字连篇无知无畏，见惯了南都家长重金求分无计可施之后，深感在全国各地的教育都得了侏儒症、近视眼、阴阳脸的大背景下，衡水中学虽然长得不帅，没有峨冠博带自诩风雅，却孔武有力、虎虎生风。衡水之所以被污名化，除了人红是非多之外，更主要是历届校长都带有衡水人的傻实在。衡中校长说“对这些底层孩子而言，高考是改变命运最好的途径”。诚恳有余而境界不够——不会装。而同样的内容，经过某南方校长一包装，就一洗应试痕迹：“教育承担着阶层有序流动的重任，底层的孩子有权利公平地享受现代文明的成果，我们学校就承担了这样的神圣责任”，不但是素质教育，还是有社会担当的人民满意的教育。和很多城市中学相比，衡中一点也不变态，之所以被认为变态，皆因太实在。如果您想和我抬杠，请先区分衡中和衡二、先找10个不同层次的衡中学生了解情况，否则不具备和我争论的资格。衡中办得实在，离不开这里实实在在的民风。历史书上很多名人是土生土长的衡水人。但衡水人埋头干活，不会捕捉商机，接机宣传。人家为武大郎、西门庆故里争吵得不可开交时，衡水对自己历史上的名人仅仅是一笔带过，没有用喜闻乐见的形式广泛宣传来树立文化自信。十几年前，我到江苏某名校应聘，该校前身为仪董学堂，“仪董”义为以董仲舒为表率；那天试讲的文章是孙犁的《黄鹂》。我骄傲的告诉考官：董仲舒、孙犁都是我衡水乡贤。考官一脸惊讶：“真的？他们是衡水人？”董仲舒给江都易王刘非做相国，刘非是汉武帝的哥哥，显赫一时，早已湮没无闻，而他手下这位衡水老汉，却凭借道德文章而名垂千古，成为思想大家，士人典范，教育旗帜，扬州荣耀。虽然人们对董夫子“罢黜百家，独尊儒术”的主张褒贬不一，但他以儒家宗法思想为中心，联系汉初的具体实际，杂以阴阳五行说，形成了汉朝的核心价值观，对国家稳定居功至伟。孙犁是成为解放区小说作家中数一数二的代表人物，荷花淀派的创始人。其悼念亡妻的散文《亡人轶事》曾选入苏教版高中语文课本，用衡水土话一念，就是这个味——朴实包含着深情。至少有三个衡水人推动了中国历史进程。一是孔颖达。东汉之后，儒家思想受到佛教的冲击，以至于“南朝四百八十寺”；儒家内部也门派林立，彼此势同水火，社会上价值混乱，信仰缺失。这时衡水人孔颖达挺身而出，主持编纂《五经正义》，这本书排除经学内部的门户之见，择优而定一尊，广采以备博览，兼容百氏，融合南北，重建了封建社会的核心价值观。这种费力不讨好但有价值的活，孔颖达愿意扛，成了水平高外，为人实在也是重要原因。二是高适。不错！高适是咱衡水人，他为人豪爽正直，粗犷率真；其诗歌雄浑悲壮，直抒胸臆，不屑于精细雕琢，无病呻吟。“虽乏小巧，终是大才”（《吴礼部诗话》）。他是盛唐边塞四诗人之一。值得一提的是，四诗人的另一位王之涣虽然不是衡水人，曾做过衡水主簿，传说旧城宝云塔下的“千年不死草”就是王之涣所栽。唐代文人渴望凭借边塞从军拜相封侯，但据记载，能够遂愿的只有高适一人，用衡水话来说：高适不是嘴把式，是手把式，是干家子。三是冯保。历代太监，因身体残缺导致心理变态灵魂扭曲者众多，衡水赵圈冯家村的这位冯保可算比较特殊的一个。冯保，字永亭，号双林。明代著名太监、政治家、音乐家、书法家。明穆宗驾崩时成为顾命大臣。掌权后支持张居正推行的"一条鞭"法，使大明政权一度出现复苏局面，史称万历中兴。冯保是万历皇帝的“大伴”，受太后委托陪伴万历成长为圣明的皇帝。不料，一般人捞到这种美差，一定会极尽巴结之能事，这位冯太监，却犯了衡水人的常见错误，给个棒槌就认真。小万历曾经醉酒调戏宫女。冯保向太后告状。太后愤怒之余，差点废掉神宗帝位。太后命张居正上疏切谏，并替皇帝起草"罪己诏"，又罚他在慈宁宫罚跪六个小时，皇帝因此对冯保、张居正怀恨在心。张居正死后，冯保遭到清算，在治国理政这件事上，他真是皇上不急太监急了。没办法，太实在！衡水大地上只有样东西，房屋和田野，前者是来住的，后者是种庄稼吃的。没有什么青山绿水，甚至那些本来可以帮助生财的名人纪念馆的非常简陋，展厅内简单介绍一下，你爱看懂看不懂，反正这人确实是我们这里的。楼房盖得朴实无华，绝对不会有什么鸟巢、秋裤、蜂窝之类的形状。这里是真正的平原，一眼望去，坦荡如砥，冬天是黄土，春夏是绿浪，挡住你视线的只有村庄。在这里有一种浇地方式叫“漫灌”，打开渠水，引向近百亩地，之所以这样，一是人粗，二是地平。（图片来自网络）衡水方言众多，景县枣强武邑故城阜城感觉像山东话，zcs不分，却发得特别卖力；深武饶安说话时元音饱满且带着拐弯儿，夸张而悦耳；冀州能够把儿化音说得有几个拐弯。总体而言，声音厚重响亮，每个音都发得很实在。衡水人喜欢喝酒，几杯酒下肚，那么之前互不相识，立刻就可能掏心掏肺，有事“您说话”！绝不可能天天在一起吃吃喝喝却各怀鬼胎，那样会寸步难行。如果人们愿意跟一个人喝酒，原因是“人不错”。这几个字在衡水，是给人的最高评价。但在南方，“人不错”常常暗示某人一无所长且极其昏聩。同一个词，地域不同，意思却相去甚远。虽说燕赵多感慨悲歌之士，但这种勇猛剽悍的性格多体现在国家危难之际，廉颇、李牧、赵云、狼牙山五壮士、董存瑞等等，在社会稳定时期，河北人通常踏实勤勉，朴实厚道。有人问河北人为什么这么老实？一种说法是，狡黠奸猾者都扔到河对岸去了。衡水人则更老实，安土重迁，不愿意外出打工，即使打工，也扎堆京津。在衡水人眼中，那是自家地盘。且亲戚带亲戚，并无异乡之感。正是因为衡水人实在，重感情，所以一人得道鸡犬升天更为普遍。做事处处有凭关系。中国为英语贡献guanxi一词。在衡水话中，这个意思通常表述为“人”，说某某“有人”，不是指兄弟众多或婚内出轨，而是他有关系。言外之意，凡是人即关系，关系无处不在。如果没有血缘、姻亲关系，就要找八竿子帮不找的关系，于是制度和人情界限模糊。有关系上天入地，无关系寸步难行。例如，找工作时，我给某某学院招聘，对方人事处不询问我什么学历什么专业，也不说明需要什么条件与程序。只说“看情况”。作为衡水人，我已打听过了，我的条件绰绰有余，需要的是“有人”，即关系牵线硬货铺路。在衡水人的概念中，没有这两样东西，想找好工作，是瞎子点灯白费蜡，名校出身又有何用？衡水干部选拔干部更侧重于看“能力”而非学历，能力和能量几乎同义。近20年内衡水的一把手，多数到同一个封闭空间去安度晚年了。为什么落马率如此之高？衡水人太实在，盛情难却；得了实惠，就要实实在在地办事，办得多了就出事。有关系的靠关系，没关系的经营关系。没关系且不善经营，又不甘平庸，不愿铤而走险，就就好好准备高考吧！所以，衡水的校长说“教育改变命运”时，不觉得功利，毕竟比“关系改变命运”摆得上台面。有“关系”作参照，此话不但不土，还有了一种“王侯将相宁有种乎”的英雄气概。因为实在，在本地建构了一个盘根错节的差序格局关系网；不屑于结网或结不了网的看透形势之后，就踏踏实实地努力外出求学、谋生、创业。所以，教育培养的人越多，当地关系网越稳固，进步越慢。成也实在，败也实在！关键是这种实在是用来落实政策还是搞关系。HS张志杰


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